لا علاقة لتسمية حلب بابراهيم الخليل و بقرته و الحلبيون كانوا يسكنون المغاور الجمعة - 7 كانون الثاني - 2011 - 12:09 بتوقيت دمشق
التفاصيل
قدمت مجلة " الضاد " الحلبية بعددها رقم 3و 4 الصادر عام 1952 تعريفاً بكتاب كان سيصدر حينها بعد فترة للباحث صبحي الصواف بعنوان " أقدم ما عرف عن تاريخ حلب " بدعم من مجلس مدينة حلب ، فقد كانت العادة ان يدعم مجلس المدينة هذا النوع من الانتاج الفكري . أثار الكتاب عندما صدر ضجة كبيرة بما فيه من معلومات و أبحاث كانت تعتبر ثورية حينها . نقدم لكم ما جاء في المقالة المتعلقة بالكتاب : الأستاذ صبحي صواف ، له خبرة وافرة في شؤون الأثار والعاديات ، وإلمام واسع بالتاريخ السوري ، ولا سيما حلب ، كما تشهد بذلك مقالاته العلمية الشائقة التي وضعها عن المدينة العزيزة . وقد أكب الأستاذ صواف على طباعة كتابه المسمى " أقدم ما عرف عن حلب " . و الكتاب كما يتضح من عنوانه ، يشتمل على مباحث دقيقة ، تكشف النقاب ، عن أمور علمية تاريخية ، وهي على جانب عظيم من الأهمية . فيما يلي مقتطفات من ذلك الكتاب تتضمن ابحاث المؤلف حول مصدر تسمية " حلب " و هل الامر له علاقة فعلية بإبراهيم الخليل عليه السلام و بقرته ، و أين سكن الحلبيون في البداية : مصدر التسمية " حلب " عرفت حلب في منتصف الألف الثالثة ق.م باسم ( أرمان Arman ) و ( َحلْبأبا Hal-ba-a-ba وحلب Halab ) لدى الأكاديين ، و( حلب Hallab) و ( حلابا Ha-la-a-ba) لدى السومريين . وكان الحثيون والميتانيون يسمونها ( َحلْبا Halpa)و (َحلْباسَ Halpas)، والمصريون ( حرب Hrb )، والأشوريون ( حلوان Halwan )وكل هذه الأسماء سامية . نشأة المدينة يتعذر علينا أن نبحث عن أول نشأتها ، لأنه يضيع في ليل العصور الغابرة ، ولا صحة للأسطورة التي ترجع أول العهد بها ، إلى زمن إبراهيم الخليل ، الذي كان يحلب بقرته الشهباء على مرتفع فيها ، فيأتيه السكان المجاورون صارخين " حلب الشهباء " مشيرين بذلك إلى لون البقرة ثم شيدوا المدينة في مكان مكوث الخليل وسموها حلب الشهباء ، وذلك لأن تجوال الخليل كان تقريباً في السنة الألفين ق.م حين غادر مدينة أور Ur متجهاً إلى حران Harran فحلب ومنها بلاد الكنعانيين أي فلسطين الحالية ، مع أن حلب Halab ذكرت في رقم أور ، ولكاش lagash وكيش Kish ثم في رقم ماري Mari كعاصمة كبيرة ذات قدرة وشأن عظيم لمملكة يمحاض Iamhad وذلك في الألف الثالثة ق.م أي قبل نزوح إبراهيم الخليل عن أور . وذُكرت في هذه الرقم أسماء عديدة لملوك حلب مع ألقابهم . فيكون إذاً اتجاه السير نحو حلب من ماري Mari صعداً نحو الشمال . كما أنه وجد رقيم موجه من المللك شمشي أدد Shamsi Adad الأول الأشوري ، إلى يشماه أدد Iashmah Adad ملك ماري يقول فيها " إن بلاد يمحاض كائنة في الطرف الثاني للفرات " . وبما أن شمشي أدد وجه رقيمه من شوباط انليل Shoubat Inlil و هي مدينة أشور المعروفة الواقعة في الجهة الشرقية من الفرات في أراضي ما بين النهرين ، فيتحتم علينا إذاً أن نقول أن حلب عاصمة يمحاض التي تقع شمالي ماري وغربي نهر الفرات والتي ذكرت في رقيم آخر أنها واقعة بين كركميش ( جرابلس ) وأوكاريت ( رأس شمرا ) هي بدون شك حلب الحالية لا غيرها . وكان يأتي حلب أناس كثيرون من ملوك وسفراء وغيرهم أولاً للتقدمة لإله المدينة الشهير حدد Hadad ولقرينته هيبت Hepit أو عشتار Ishtart ثم لكسب عطف ملوكها واستمالتهم ، كيف لا وحلب واقعة على مفترق الطريق المؤدية شمالاً إلى جميع مدن الأناضول وخاصة مدينة كانس Kanesالتي اشتهرت وقتئذ بتجارة الذهب والفضة وغيرها من المعادن المستخرجة من مناجم الأناضول وشرقاً إلى كركميش وبلاد ما بين النهرين ، وغرباً إلى مدينة أوكاريت ومنها إلى جزر بحر ايجة كقبرص chypre واقريطش Crete وغيرها التي كانت معروفة بتجارتها الواسعة مع جميع البلاد الشرقية ، وجنوباً إلى جميع البلاد السورية وبلاد الأموريين والكنعانيين والسومريين . حلب في العصر الحجري هل سكنت حلب في العصر الحجري أي في عصور ما فبل التاريخ ؟ أنها سكنت حتماً وقد اتسعت حينذاك كثيراً والمساكن الأولية في حلب كانت في المغاور الكبيرة الموجودة تحت المرتفع الصخري . ويقع معظمها جنوبي حلب الحالية ، ويشاهد لها الأن مداخل عدة بالقرب من باب المقام ، في الحي المسمى بالمغاير . كما أنه يشاهد كثير منها أيضاً في شمالي غربي المدينة في المكان المسمى بمغارة الخناقية . وهذه المغور متسعة الآرجاء وفي داخلها ، كما يقول الذين دخلوا بعض أقسامها ، تشاهد المقاعد المنحوتة في الصخر الحواري والخلوات الشبيهة بالغرف والتي تتسع لإيواء عدد من الأشخاص ، مما يدل دلالة قاطعة على أنها سكنت وأنها كانت مأوى ومسكناً للحلبيين القدماء الذين اختاروها لكونها قريبة من الماء . فإذا اهتم علماء الأثار بها وأجريت فيها بعض الأبحاث الدقيقة فقد يظهر على جدرانها ما وجد في مثيلاتها الأوربية من نقوش و تصاوير تعود لعصور ما قبل التاريخ .
انتهت المقالة يشار الى ان المغاور المذكورة في المقال و التي تقع في منطقة تلة السودا قرب الكلاسة لم تجري ( منذ ذلك الوقت و حتى الآن ) أية عمليات مسح أثري داخلها و قد اغلقت أغلب ابوابها ببناء جدران أمامها . حتما سوف يقوم مشروع تحويل تلك المنطقة الى حديقة عامة ( المنوي البدء به قريبا) بالتأثير على تلك المغارات التاريخية دون الالتفات الى أهميتها و دون الاهتمام بابراز عناصرها الاثرية و التاريخية ضمن ذلك المشروع . منطقة تلة السودا بعدما هدمت مؤخرا الابنية التي كانت فوقها و تقبع تحت تلك الساحة المغارات الأثرية على الرغم من أن هناك روايات تنقل عن السكان بوجود رسوم قديمة على جدرانها ربما تعود للعصور الحجرية ، و بالعثور قديما على عدة لقى أثرية . علما ان مثل هذه المغارات تلقى اهتماماً عالمياً أينما كانت ، و تعتبر مقصدا مهماً للسياح . المحامي علاء السيد - عكس السير
|
اذا مفكر حالوا مثقف وعم يحكي بثقافه
انا بقلوا لسى انته غض في الثقافة والآثار والمتاحف لسبب مهم جدآ وهو........
انه راسب في امتحانات
( حلب هي نهر الثقافة )
عندما يدرس جيدا سيذهب الى حلب وعندها يعرف معانيها ويعرف ماهي الثقافة
لا تؤاخزونه فهو ( غض )
الا ان هذا الكلام غير علمي و غير موثق في أرشيف المديرية العامة للآثار و المتاحف
حيث لم يكن لحلب ظهور حتى أوائل الالف الاول ق .م
و مملكة يمحاض ليس لها علاقه بمدينة حلب فهي سابقه لها بكثير من الوقت ..
و لم يتم ذكر مدينة حلب في أي نصوص سومريه
الا اذا لدى الكاتب نص سومري خاص به و محفوظ في بيته ..!!
الرجاء ثم الرجاء الامانه العلمية أولا و من ثم تاتي الوطنيه و العصبيات القبلية
طبعا بغض النظر على من أقدم دمشق ام حلب ...
ياريت يصير في اهتمام أكثر بالبحث عن الآثار الموجودة عنا مع الاعتناء بها....
مو مشان شي مشان الصحة العلمية والوطنية يلي حكيت عنا ...........
نرجو منكم المتاحف والاثار ردا مفصلا عن حلب وتاريخها مع الصور الموجودة لديكم
وحبذا لو كان على عكس السير فهي جريدة يهتم بها كل الناس
والشكر كل الشكر للجميع
حاسك غيران من حلب ؟؟؟
ليكون في عندك مانع ؟؟؟
حلب تاريخه منذ بدء الخليقة
شاء من شاء وأبى من ابى
ولكنمن البديهي ان المغارات والاثار الموجودة للان ليها تأثير
وموقع حلب جغرافيا له التأثير الاكبر
وارجو وبألحاح
تأكيد مايكتب عن حلب
وابراز الوثائق والمستندات
فيوجد كتاب اسمه
زبدة الحلب من تاريخ حلب (ط العلمية)
• المؤلف: عمر بن أحمد بن هبة بن العديم كمال الدين أبو حفص
• المحقق: خليل المنصور
وهذا رابطه يبين سبب تسمية حلب الشهباء بهذا الاسم
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3942
كان مركز وعاصمة المملكة مدينة حلب، وقد امتدت لتشمل الجزيرة السورية وشمال الهلال الخصيب، وحتى بدايات البادية السورية جنوباً، وكانت صلة الوصل بين شرق الهلال الخصيب والبحر الأبيض المتوسط، حيث كانت تمر عبرها القوافل والنواد التجارية، كالنحاس من قبرص إلى سواحل سوريا ،وبعض المنتجات من منطقة بحر أيجة باتجاه بلاد الرافدين عبر سوريا ومملكة يمحاض حلب، إضافة لصناعات ومنتجات مملكة يمحاض حلب مثل النسيج والحبوب وبعض المنتجات التي كانت تصدر شرقآ وغرباً.
المجتمع
كان في هذه المنطقة من سوريا عدة شعوب منهم الأموريون والحوريون،، وقد شكل الأموريون السكان الأساسين في المملكة وكان الملك منهم، إلا أن الحوريين، كانوا يشكلون نسبة عالية من السكان في منطقة حلب وما حولها، وكانت طبقات السكان من الاسياد وطبقات الحكام والتجار والعامة، ونظرآ للاهمية التي تتمتع بها العاصمة حلب من الناحية الدينية قد تمت المماثلة بين إله العاصفة، الإله هداد الذي انتشرت عبادته في أغلب أنحاء سوريا، والإله الحوري تيشوب منذ القرن 17 ق.م.
ازدهار مملكة يمحاض
كانت حلب عاصمة مملكة يمحاض مركزاً دينياً هاماً لعبادة إله العاصفة أو اله العواصف، كما كانت مركز تجاري ذو شأن وأهمية كبيرة، وكان لتراجع دور إبلا المملكة السورية القريبة من حلب بعد أن هاجمها نارام سين الأكادي، دور مساعد في صعود نجم مملكة يمحاض، ويلاحظ ذلك من خلال النصوص، حيث يذكر ملك مملكة ماري (المملكة السورية على نهر الفرات الأوسط) في القرن التاسع عشر قبل الميلاد، أثناء حملته باتجاه البحر المتوسط وسواحل سوريا، فرضه الجزية على يمحاض، وكانت مملكة ماري في حينها قد تحالفت مع الدولة الآشورية ومملكة قَطْنَا، في العام 1775 ق.م، استطاع ملك ماري زمري ليم، الإطاحة بملك ماري "سامو إيبو" المتحالف مع الملك الأشوري "شمشي أداد"، مما أدى إلا تغير موازين القوى، ويمكن على ضوء ذلك تفسير صعود مملكة يمحاض كأحد المنافسين الأقوياء في الهلال الخصيب كما في أحد النصوص ماري من حوالي 1770 ق.م (نشر في Georges Dossin: Syria 19, Paris, 1938, S. 117f) والذي يعد يمحاض أقوى الدول بين بابل ولارسا وأشنونة وقَطْنَا، كما ومدَ ملك يمحاض "ياريم ليم" الأول وابنه "حمورابي" الأول حدود المملكة حتى البليخ شرقاً (نهر البليخ في الجزيرة السورية)، وكانا وثيقي الصلة بحمورابي البابلي، كما تساعد النصوص المكتشفة في ألالاخ في جبال الامانوس السورية (جبال الساحل) السوري التي خضعت بدورها لمملكة يمحاض على إكمال تاريخ المملكة حتى العام 1650 ق.م حيث وصلت قوة وشهرة يمحاض إلى اوج ازدهارها وكان لها دور تجاري كبير إضافة لآهميتها الدينية .
المواجهة بين يمحاض والحيثيون
في النصف الثاني من القرن السابع عشر قبل الميلاد قامت النزاعات بين مملكة يمحاض وبين الملك الحيثي هاتوشيلي الأول وقام بحملة عسكرية باتجاه الهلال الخصيب واستطاع بعد عدة مواجهات أن يدخل المناطق الخاضعة لمملكة يمحاض، فدمر ألالاخ التابعة ليمحاض، وبعد ثلاث سنوات من الحملة الأولى توجه مرة أخرة غرباً، وهزم التحالف الشمالي الذي قادته يمحاض واستطاع دخول مدينة حلب، ونهب الكثير من كنوز المدينة حاملاً معه تماثيل الإله هداد، ليُعظم في حاثي طلباً للقوة من إله المملكة القوية يمحاض .
رغم المواجهة من الحيثين وقيام ممالك سورية جديدة في مناطق كانت تابعة لمملكة يمحاض، النص الحيثي الذي يذكر ذلك، مدون بعد 200عام من هذه الأحداث، كما لا تبين النصوص الحيثية ان حلب أصبحت تتبع للدولة الحيثية، والمرجح ان مملكة حلب استمرت كمملكة لفترة من الزمن بعد هذه الحملة، وإن قلة النصوص عن هذه الفترة لا يساعد على استبنائها على وجه التحديد، خصوصاً أن أرشيف (محفوظات) ملوك حلب لا تزل قابعة في مكان ما تحت مدينة حلب ولم يتم اكتشافه حتى اليوم.
يخبرنا نص ملك إدري ليم ألالاخ أن حلب خضعت لمملكته (القريبة من حلب) في أواخر القرن السادس عشر قبل الميلاد، كما يخبرنا أنها خضعت لمملكة ميتاني على الأرجح حوالي 1460 ق.م، وبعد قيام ممالك حيثية سورية وبذلك يتضح ان مملكة يمحاض استمرت بعد المواجهات مع الحيثيين لآكثر من 200 عام واستعادت جزء من قوتها ومركزها ونشاطها التجاري حتى العام 1460 ق.م .
تخلف في طريقة التفكير والعنتريات
الكل بيركض ورا المادة مو حدا همو دراسة او بحث علمي او تطوبر اخلاقي او ادبي
اتا حلبي وبغار على حلب
Because the modern city occupies its ancient site, Aleppo has scarcely been touched by archaeologists. The site has been occupied from around 5000 BC, as excavations in Tallet Alsauda show. It grew as the capital of the kingdom of Yamkhad until the ruling Amorite Dynasty was overthrown around 1600 BC. The city remained under Hittite control until perhaps 800 BC before passing through the hands of the Assyrians and the Persian Empire and being captured by the Greeks in 333 BC, when Seleucus Nicator renamed the settlement Beroea, after Beroea in Macedon. The city remained in Greek or Seleucid hands until 64 BC, when Syria was conquered by the Romans. The city remained part of the Eastern Roman or Byzantine Empire before falling to Arabs under Khalid ibn al-Walid in 637.
لكن الشهباء , فإنه يعتقد نسبة إلى صخورها المنتشرة فيه وعلى أطرافها وهي صخور كلسية, ولونها أشهب أي شهباء اللون.
انو اول الشي الامانة العلمية وبعدين العصبية القبلية
واشكر ربك انو ما ظهرت باسمك الحقيقي يا مسكين
حلب لا وجود لها في النصوص السومريه و انا أراهن أي مهتم بجلب لي نص واحد يدل على ذكر حلب فبل الالف الثاني ق .م
يا أمة ضحكت من جهلها الامم
اما بالنسبة لسكن المغاوير فهذا يمكن اثباته بكل بساطة ويسر
ورد في كتاب الصف الرابع الابتدائي (المنهاج الحديث) والذي يدرس لأبناءنا بان تسمية حلب تعود الى ان سيدنا إبراهيم كان يحلب بقرته الشهباء فيها
فأيهما أصح اللجنة التي أوكلت اليها وزارة التربية في سورية إعداد منهاج الصف الرابع ام مؤلف الكتاب المذكور.
يرجى التوضيح
ذكرني بالنكتة في مسلسل مرايا عن اصل تسمية مدينة همبرغ الالمانية هو مصري (هيدا برج بالهجة المصرية)
ياأخي بعدكم عايشين بالأحلام وبالسلطنة الغورية والإمارة .
إصحو ************8وبعدين ردك ليس له أي علاقة بالموضوع ولا بحلب
ولي على قامتك اش فهيم
في منك على مانغو؟
http://jamahir.alwehda.gov.sy/_print_veiw.asp?FileName=97037325720080423212034
لما انت بهالدرجة من الثقافة العلمية ياشاطر
وعشر سنوات على كلامك مابعرف شو
ليش ما ذكرت اسمك الحقيقي بس حتى تتحفنا بالثقافة تبعك
واضح متل ماقالوا الشباب حقد طبقي
الكلاب تنبح والقافلة تسير
ثانيا للايضاح حلب أقدم مدينة مأهولة بالتاريخ وهذا مؤكد عالميا وصحيح أنه دمشق أقدم عاصمة مأهولة.
ثالثا الجيش الذي وحد بلاد الشام وفتح القدس كان منطلقه حلب **********
واذا أردتم تابعوا مسلسل صلاح الدين الذي يعرض حاليا على سوريا دراما.
رابعا يوجد في مدينة حلب حاليا منبر للمسجد الأقصى(نسخة ثانية عن المنبر الذي حرقه الصهاينة )ينتظر أهل حلب وضع المنبر في مكانه يوم تحرير القدس بفارغ الصبر (وهوموجود بالمطبخ الشرقي التابع للأثار والمتاحف طلعة خان الوزير)
اذا كنا نتكلم و نقول بان حلب هي من اقدم وارقى المناطق السورية . فهذا منطقي
وصحيح .ولا ينكره الاالحمقى
فاذا جاءت التسمية من حلب البقرة. فهذا دليل دامغ على وجود الحضارة قبل تلك القصة.من خلال مايتردد على ان الناس كنت تساءل او تنتظرحليب البقرة
مما يدل على وجود بشر وحضارة تردد تلك القصة
فالرجاء عدم نكران هذه الحقيقة
وانا واثق لو ان علماء الاثار بحثوا و درسوا بعمق
لوجدو ان حلب حضارة اقدم من حضارة الفراعنة بعصور. حتى ولو قالوا ان المياه كانت تغمرها...... وشكرا
فحلب ايها *** لها تاريخ في العراقة والاصالة والثقافة وهي مهد لكثير من الحضارت الكلدية والاشورية والحثية والسومرية
دون وجودكم يا **** فمن انتم بالاساس يا **** والمهم والاهم اتوجه واناشد وزير السياحة ووزير الثقافة ومديرية الاثار ان يبدوا عناية واهتمام بحلب حتى لا تندثر اثارها اكثر والاهتمام باقامة مهرجان فيها لنعرف تاريخها اكثر وشكرا لكم جميعا
لذلك الحلبية سلالة شعوب أخرى سكنت المنطقة
ولكن من هم؟
لرده على فاروق الغوري وطبعا كلنا في حلب نعلم أنهم حتى الأن يقولون عن أنفسهم أنا الأمير فلان و لكن الأفعال غير ذلك
********* مدينه دمشق ويكفي ان في جبل الاربعين قرب دمشق يوجد قبر هابيل لتدل على انها اول مدينه وعاصمة على وجه الارض
ويكفي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عندنا قال بارك الله بشامنا ويمننا وخص بالشام مدينه دمشق
وخص فيها الغوطة على انها ارض المجاهدين
والي ما بيصدق يرجع لللاحاديث ليتاكد
**********وامر المسلمين ان يهاجرو اليها في اخر الزمان وقال ان عامود الايمان موجود في الشام بين القدس ودمشق وهاذا يكفيها فخرا ان سيد الخلق ذكرها ولو يذكر غيرها والسلام
أقدم ذكر محتمل لحلب ورد في نصوص إبلا من الالف الثالث ق.م وهناك مقال جيد عن هذا الامر في الرابط التالي (مع ملاحظة أن كل هـ في نص الجريدة يجب أن تقلب إلى خ لانه لا يوجد في الكتابات المسمارية حرف الهاء)
http://jamahir.alwehda.gov.sy/_print_veiw.asp?FileName=97037325720080423212034
بعتقادي رد الاخ شافي ووافي للسيد علم الاثار والمتاحف .. حلب تبقى وستبقى ان شاء لله درة الشرق واقدم مدينة في التاريخ ... ورحم الله اعظم شعراءها وشعاراء العرب المتنبي حين قال ..
كلما رحبت بنا الروض قلنا .. حلب قصدنا وانت السبيل
الجماهير
المجتمع
الخميس24-4-2008
نشر الدكتور نزار حسن من كلية الحقوق بجامعة حلب دراسة تاريخية قيمة عن أصل تسمية حلب كان قد نشرها في مجلة الحقوقي الصادرة عن رابطة الحقوقيين بحلب ونحن ننشرها لأهميتها.
مازال أرشيف ايبلا الملكي الذي يعود تاريخه للأعوام 2400-2250 ق.م يتحفنا بمعلومات ومعطيات تاريخية هامة بل وفريدةمن نوعها حول العديد من النواحي السياسية والاقتصادية والقانونية واللغوية في سورية في النصف الثاني من الألف الثالث قبل الميلاد لذلك فإنه من غير المستغرب أن نعرف أن الأصل التاريخي الأول لكلمة ( حلب) مكنوز في ألواح ايبلا التي اعتبرها عدد من العلماء أهم اكتشاف في القرن العشرين.
أما بخصوص مصادري العلمية حول ما سنعرضه من معلومات فهي مقالات عالم اللغات القديمة الايطالي الفونسو اركي القارئ الرسمي للنصوص الايبلائية في البعثة الاثرية الايطالية المنقبة عن ايبلا والتي نشرها في احدى المجلات الايطالية ( أورينتاليا) في عامي 1994و1997 بعنوان ( دراسات في مجتمع الآلهة الايبلائي) ومقالة في المجلة الامريكية ( مجلة دراسات الشرق الأدنى ) بعنوان رأس الكوره) في العدد 64 لعام 2005 بالاضافة الى ما أورده روبرت بكس في عرضه لموسوعة اكسفورد حول الآثار القديمة في الشرق الأدنى والتي حررت من قبل اريك ميرز .
وينبغي الاشارة قبل الخوض في اقتراحات العالم الايطالي ( أركي) الى الأمرين الاثنين:
1- ورد في النصوص المكتشفة في مملكة ماري ذكر حلب بالاسم( هلب) وتعود هذه النصوص الى النصف الاول من القرن الثامن عشر قبل الميلاد ففي أولى رحلات ملك ماري ( زمري ليم) الى مملكة يمحاض( عاصمتها حلب ) أمر بإهداء تمثال لإله الطقس في حلب جاء في النص ( أدو هلب) النسبة التي قدم فيها زمري ليم تمثاله الى الإله أدو حلب .
2- لم يربط القارئ الأول لنصوص الارشيف الملكي في ايبلا وهو العالم الايطالي جيوفاني بيتيناتو ) بين لفظه ( هلم) التي أوردها مقترنة بالإله ( هدا) ومدينة حلب ولكنه في نفس الوقت لم ينف ذلك ايضا لأنه في الواقع لم يناقش هذا الموضوع على الاطلاق .
الاقتراحات العلمية للعالم الايطالي ( ألفنسو أركي )
ربط أركي أصل التسمية التاريخية لمدينة حلب بإلهين من آلهة ايبلا ورد ذكرهما في ألواح ايبلا وهما(هدا) وقرينته ( هلبيتو).
1- مقالة أركي- دراسات في مجتمع الإله الايبلائي (1) عام 1994- :
ذهب أركي في هذا المقال الى ورود اشارات للإله حدا ( الإله هدا إله الطقس والرعد والامطار) في نصوص ايبلا وأن الإله ( هدا) والآلهة ( هبادو) قد شكلا زوجين إلهيين وأن المركز الرئيس لعبادة الآلهة ( هدا) خلال فترة الأرشيف الملكي كان في ( هلم) واستشهد برأي كل من العالمين لامبرت سي دبيلو فونسودن) في أن ( حلم) تطابق (هلب ) ويؤكد ذلك ألواح مملكة ماري التي تطابقه مع الإله ( هدا- هلب) ويرجع أصل الربط عند أركي بين ( حلم ) و( حلب) الى التبادل بين حرفي الميم والباء في اللغة السومرية ويخلص أركي في هذا الصدد الى القول بأن اسم الشريك الأنثى للإله( هدا) في ألواح ايبلا يثبت أن ( هلم) كانت في الواقع هي الكتابة الملكية الأولى ل¯ ( هلب) .
2- مقالة أركي- دراسات في المجتمع الآلهة الايبلائي (2) عام1997- :
تابع أركي في هذا المقال مابدأه عام 1994 مع حدوث تعديل على اسم شريكة الإله( هدا) حيث ذكر أن الإله ( هليبيتو) زوجة( هدا) في حلب ولاينسى أن يذكرنا بأن وثائق ايبلا هي ادارية الطابع بشكل أساسي ولذلك فإن نصوصها لاتسمح لنا بدقة بيان وظائف الإله المختلفة.
ويقترح أركي بأن الإلهة هلبيتو) تعود الى مجموعة الآلهة التي لم يوجد لها مكان في المجتمع العام للآلهة الامورية الذي أسسوه لأنفسهم في شمال سورية وعزا السبب في ذلك إلى أن المجتمع الذي جعل لها هذا المقام بين الآلهة قد اختفى بدمار ايبلا وبذلك أصبحت هذه الآلهة آلهة محلية كما ذهب أركي الى القول بأن الإلهة ( هلبيتو) أصبحت فيما بعد(حلبت) الحورية والتي امتلكت اسماً له أصل سامي .
3- مقال أركي ( رأس الإله كوره) عام 2005 :
ذهب أركي في هذا المقال إلى أن المعبد المقدس للإله( هدا) كان في حلب حيث وجد تمثاله هناك وقد كان ( هدا) يعبد في ايبلا في معبد الإله( كوره) يأتي الإله كوره على رأس المجمع الإلهي الايبلائي وهو الإله الرئيس في مدينة ايبلا نفسها حيث كان له معبد رئيسي فيها كما ذكر أركي بأنه قد عثر في ( تل شويرة) في شمال سورية على تمثال تدل المعطيات على أنه يعود لإله العاصفة ( هدا) .
والواقع كما ذكر العالم الايطالي (جيوفاني بيتيناتو) أن الإله ( هدا) قد ارتبط في نصوص ايبلا في الألف الثالث قبل الميلاد بعدد من المدن الدينية مثل(أباتي ,أتامي , هلم, لوب ) حيث يرد في نصوص ايبلا تقدمة مالية ل¯ ( معبد الإله هدا في هذه المدن بالاضافة الى المعبد الرئيس في مدينة حلب يضاف لذلك وجود عيد أو احتفال للإله ( هدا) في مملكة ايبلا في الشهر الثالث من التقويم الايبلائي الجديد .
ومن الواضح أن أركي في هذا المقال أصبح يستخدم عند كلامه عن الإله ( هدا) حيث يرد في مقاله( هدا هلب) وقد جرت العادة في ايبلا على تقديم مقادير من الذهب والفضة والبرونز وبعض الاشياء كالاغطية لزخرفة وتزيين تمثال الإله( هدا ) وعلى سبيل المثال ورد في أحد النصوص الايبلائية أنه / قدم للإله -هدا- 3.885 كغ من الفضة و78 غرام من الذهب و470 غراما من البرونز لزخرفة التمثال الفضي للإله ( هدا)/.
وورد في نص آخر / تقديم 1.410 كغ من أجل تمثال ( هدا) هدية من الملك/ , وجاء في نص ثالث/ تقديم 658 غراماً من الذهب وأغطية لزخرفة تمثالي ( هدا) وقرينته( هالاباتو)/ .
كما أورد أركي نصاً يرد فيه / تقديم1.410 كغ من الفضة وهي قيمة 4.230 كغ من حجر كريم من أجل عمل رأس واحد للتمثال وهي هدية الملك للإله ( هدا حلب ) وذكر كذلك/أنه قدم 4.5 كغ من الذهب أغطية لزخرفة تمثال واحد من ألبسة ملونة و110 غ من الذهب و87 غ من الفضة من أجل كأس واحد ومن أجل يدي التثمال /.
كما ذكر أركي أن أولاد ملك /أبارسال/ قدموا 1.880 كغ من الفضة من أجل صنع تماثيل وهي هدية منهم للإله ( هدا) وأورد نصاً يتعلق بتقديم 1.410كغ من الذهب و940 غ من الفضة وأغطية من أجل زخرفة تمثال (حاسابا) في معبد ( هدا حلب).
وينوه أركي إلى أن معبد الإله ( هدا) في حلب قد جدد في عهد الوزير الايبلائي ( ايبريم).
4- موسوعة اكسفورد لعلم الاثر في الشرق الأدنى:
قدم روبرت بكس عرضاً لهذه الموسوعة في المجلة الامريكية (مجلة دراسات الشرق الأدنى) عام 2000م ورأى بكس في عرضه للموسوعة أن الحاكم الذي أشار إليه ( باولو ماتييه) رئيس بعثة التنقيب الاثري الايطالية في ايبلا ونائب رئيس جامعة روما حالياً في مقالة ايبلا واسم الحاكم ( اكرشالم) يدعى على الأرجح ( اكرز هلب ) واعتبر بكس أن العنصر الثاني من الاسم يظهر كاسم قديم لحلب .
وبذلك يؤكد بكس ماسبق أن ذكره أركي من أن ( هلم) تطابق ( حلب ) في نصوص الارشيف الملكي الايبلائي الذي يعود للنصف الثاني من الألف الثالث قبل الميلاد .
ويمكننا تلخيص آراء واقتراحات العالم الايطالي الفونسو اركي فيما يخص أصل تسمية حلب أو الاسم القديم لحلب بالامور التالية:
1- ارتبطت حلب في نصوص الارشيف الملكي الايبلائي 2400-2250 ق.م بالهين زوجين من آلهة ايبلا وهما الإله ( هدا) والإلهة( هالاباتو) وقد وجد المعبد الرئيس للإله ( هدا) في حلب بينما عبد في ايبلا في معبد الإله ( كورا).
2- اصل كلمة حلب هو كلمة ( هلم- حلم) الواردة في نصوص ايبلا وهي الاسم القديم لحلب.
3- يوجد ارتباط بين حلب والإلهة ( هالاباتو) وتعني حسب تفسير العامل أركي ( سيدة حلب ).
5- تعليق على اقتراحات العالم الايطالي ألفونسو اركي :
الملاحظة العامة على اقتراحات أركي هو تطورها عبر مقالاته المتتالية الثلاث وقد ظهر هذا التطور في طريقة استخدامه للمصطلحات والمسميات المقترحة ويبدو أن مرد هذا التطور على مايبدو هو تطور خبرته في قراءة النصوص الايبلائية عبر مرور السنين فقد نشر المقال الاول في عام1994 بينما نشر المقال الاخير في عام 2005 , فالفارق بينهما تسع سنوات تقريباً ونلمس هذا التطور في عدة مواضع:
الموضع الأول :
ذهب أركي في مقاله الاول ( دراسات في مجمع الآلهة الايبلائي-1-) الى أن الإله (هدا) والإلهة (هابادو) قد شكلا زوجين إلهين ولكنه عدل في مقاله الثاني دراسات في مجتمع الآلهة الايبلائي -2- قراءته لاسم قرينة الإله ( هدا) من ( هابادو) الى (هلباتو ) مع أن العالم الايطالي ( بيتناتو ) قد قرأ الاسم بطريقة مختلفة على الشكل التالي ( هاباتو).
الموضع الثاني :
قرن أركي في مقاله الأول عند ذكره للإله ( هدا) بكلمة ( هلم) مع أنه أشار في نفس المقال الى أن( حلم ) تطابق ( حلب ) نظراً لامكانية التبديل بين حرفي الميم والباء في اللغة السومرية.
ولكن أركي في مقاله الثاني والثالث لم يعد يستخدم كلمة(هلم) وأصبح يستخدم كلمة ( هلب) عند اقترانها بالإله ( هدا).
وتجدر الاشارة أخيراً بأنه إذا ما صحت اقتراحات وقراءة العالم الايطالي ( الفونسو أركي) التي عرضناها آنفاً فإنه يمكننا القول بأن :
( أقدم ظهور لاسم مدينة حلب في وثيقة تاريخية مكتوبة يعود الى نصوص الأرشيف الملكي الايبلائي مابين عامي 2400-2250ق.م).
صار سمعت الف اسم لحلب ولا واحد منهم صح
الله يستر ما يطلع واحد يقول انو منطقة الانصاري بحلب اخذت اسمها من الملك نبوخذ نصر ؟؟؟؟؟
على سبيل المثال نهر قويق المشهور بحلب اسم عربي وبدوي ايضاً ولايوجد اي ذكر لنهر قويق في تلك النصوص
حلب تاريخا قديم و مشرف حيث انتخبت في القرن السادس عشر انظف مدينه في السلطنه العثمانيه بس للاسف هلئ صايره عكس ذلك.... انا شايف النقاش عقيم و انو لازم نفكر و نهتم بمستقبل حلب انفع ما انو ننبش بالماضي....
شو ما كان تاريخ حلب بدل على الاصول التاريخية والعراقة وسمعة الشعب الكريم والاصيل وصاحب النخوة والشهامة كل ه الحكي اصبح مجرد ذكريات خلينا نشوف اصالة اجدادنا ونسترجع شوي منها الكل بشهد على اصالة الماضي وبعد لايمتى بدكون تحكو على الماضي وكانو كان معجزة خلينا نطلع شوي على اخلاقنا اليوم وسوء المعاملة بين الجيران وسوء معاملة البائع للزبون وقلة الادب بالحديث ونظافة الشوارع يلي اصبح تقدير مدينة حلب على مستوى العالم ثاني اقذر مدية في العالم ليش ما نحاول نصلح ونربي على الاحترام والنظافة وحسن المعاملة بشو بقية المحافظات افضل ممنا للاسف الشعب الحلبي ما بنقصو الا شوية اخلاق وبصير افضل مواطن سوري
24-1-2015 " برغر كينغ " ترفض تعويض الطفل السوري الذي ضربه أحد مدرائها في اسطنبول .. و الأخير يحاول إسكات والد الضحية بـ 100 ليرة ! رفضت الشركة التي تمتلك ترخيص سلسلة مطاعم "بيرغر كينغ" في تركيا تعويض الطفل السوري الذي تعرض للضرب على ... |
15-4-2013 بعد ظهوره في "أراب آيدول".. صفحة إخبارية "مخابراتية" تهدد عائلة الفنان عبد الكريم حمدان نشرت صفحة إخبارية مؤيدة للنظام السوري على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" منشوراً هدّدت فيه الفنان عبد الكريم ... |
7-6-2012 عرض أول جهاز أنتجته شركة أبل للبيع أعلنت دار "Sotheby" للمزادات عن نيتها طرح أول جهاز كمبيوتر أنتجته شركة أبل للبيع في مزاد يُقام في ... |
3-11-2011 حديقة العزيزية (مرعي باشا الملاّح) والحديقة العامة بحلب تمهيد: إنّ التقرير الذي قدّمه الى المجلس البلدي بحلب المهندس الاستشاري شارل غودار، عضو المجلس البلدي ومدير سكة حديد ... |
28-9-2011 زقاق الأربعين ووثيقة آل دلاّل و الشاعر جبرائيل دلال (1836 – 1892) من أوائل شهداء الحرية في محاولة لربط الزمان بالمكان وبالحدث الذي يفعّله الإنسان سنحاول ان ننقل خطواتنا في النصف الثاني من القرن ... |
18-8-2011 سر البيلون الحلبي كتب المرحوم الدكتور عبد الرحمن الكيالي مقالة في مجلة الحديث الحلبية تساءل فيها : هل كلمة ( بيلون) ... |
13-8-2011 صناعة صابون الغار في حلب تلفظ أنفاسها الأخيرة في عام 1999 ظهرت المواصفة القياسية السورية لصابون الغار ، التي حددت نسبة زيت المطراف فيه بخمسين بالمئة ... |
10-8-2011 عيدو السواس و عيدو التنكجي مؤسسا فرقة نجمة سورية أول فرقة مسرحية بحلب نشر الاستاذ أحمد نهاد الفرا مقالة مطولة في مجلة العمران (التي كانت تصدر عن وزارة البلديات فترة الوحدة ... |
وكلام الاذتاذ صبحي صحيح
وشكرآ لكم....